5 違順相爭이 是爲心病이니 위순상쟁 시위심병

어긋남과 따름이 서로 다툼은 이는 마음의 병이 됨이니



해설:

違順相爭 是爲心病

위순상쟁 시위심병

어기거나 따르면 서로 다투게 되는데,

이것은 마음에서 생긴 것이다.



이래야한다 저래야한다, 옳다 그르다, 맞다 틀리다 하고 서로 다투면 이것이 곧 마음의 병이다.

즉 마음에서 생긴 것이다.


우리에게는 오해가 있다.

여기 흰종이가 있다.

이것을 볼 때 푸른안경을 끼고 보면 푸르게 보인다.

그때 내 눈에는 푸르게 보인다고 해야 한다. 이것은 주관이다.

종이의 색깔은 내 눈에 있다. 그러나 ‘그 종이 색깔이 푸르다’ 하면 인식하면 이것을 객관적 사실로 인식한 것이다.

즉 내가 아는 것이 본래 푸르다. 이것은 색깔이 종이에 있는 것이다.

우리의 문제는 모두, 자기가 알고 있는 사실을 객관이라고 믿는데 있다. 

결과는, ‘내가 아는 대로, 내가 인식하는 대로 그것을 사실로 믿어버리면,

고집하게 되고, 갈등을 일으켜 서로 다투고 외면하게 된다.

 이것은 자기 업식에서 일어난 것이다.

그리고 다수를 동원하여 자기가 옳다고 표현하게 된다.

동네 사람들에게 물어보자, 길가는 사람들에게 물어보자하는 것은 ‘내가 옳다’를 주장하는 것이다.

아니면 옛날 자료를 캐내어 자기주장이 옳음을 내 세우고, 지지 않으려 한다.

여기에는 해결책이 없고 오직 힘에 의해 눌러 해결된다.

그러나 이것은 또 문제를 일으킬 뿐 해결책이 아니다.

서로 다툼의 원인은 주관적인 것을 객관적으로 인식함으로 인한 것이다. 이것이 반야심경의 전도몽상이다.



[신심명 5강]

그래서 ‘이 종이가 푸르게 보인다’는 것은 다만 ‘내 눈에 푸르게 보인다’. 하는 데까지는 가야한다.

그래야 대화가 가능하다.

본래 이세상의 사물들은 모두 본래 옳고 그름이 없다. 이것은 주관 일 뿐이다.

그래서 이것을 마음의 병이 이라한다.

마음에서 지은 바를 마음에서 지은 것으로 아는 것이 바로 아는 고,

 마음에서 지은 것을 객관이라 아는 것이 전도몽상 이다

이게 중생의 병이다.

그리고 내 눈에 이렇게 보이는 것은 무엇 때문인가.

바로 나의 업식 때문이다.

된장찌개 냄새가 구수한 것은, 된장찌개가 원래 구수한 것이 아니라 내 코에서만 그런 것이다.

마음에서 일어난 것을 객관적이라고 믿어 버린 것,

이것이 전도 몽상이다.

원래 좋은 냄새 없고, 원래 좋은 사람 없고, 오직 마음(자기 업식)에서 일어난 것이다.

나의 의견과 나의 생각을 객관화 시키지 마라.

이 모두가 마음의 병이다.

그걸 알면 다툼이 일어나지 않는다.

이 음식 간이 딱 맞네. 하는 것도 내 혀끝에 맞다고 아는 것이 올바로 아는 것이다.




[전 도 몽 상]:

전도는 모든 사물을 바르게 보지 못하고 거꾸로 보는 것.

몽상은 헛된 꿈을 꾸고 있으면서도 그것이 꿈인 줄을 모르고 현실로 착각하고 있는 것.

무명 번뇌에 사로잡힌 중생들이 갖는 잘못된 견해. 여기에는 크게 세 가지가 있다.


첫째,

눈앞의 모든 현상이 결국은 다 없어지고 말 것인데도 영원불멸한 것으로 착각하는 것.

다시 말하면 자기의 육체나 권세나 재물이나 가족이 결국은 없어지고 말 것인데도

영원할 것으로 잘못 생각하여 거기에 집착하는 것.


둘째,

세상살이가 괴로움인데도 괴로움인 줄을 모르고 즐거움이라고 착각하는 것.

인간의 생로병사란 결국은 다 괴로움이지만,

파리가 꿀맛에 취해서 자신이 죽어가는 줄도 모르듯이 중생들은 괴로움을 즐거움이라고 착각하는 것이다.


셋째,

나라고 하는 것이 오온의 일시적 집합체일 뿐인데도 영원할 것으로 착각하는 것.

인간은 한 번 애욕에 사로잡히면 더러운 것도 깨끗한 것이라고 착각하게 된다.

인간의 육체만큼 더럽고 추한 것이 없는 것인데도 이 세상에서 가장 아름다운 것이라고 착각하는 것이다.

반야심경》의 한 구절에도 나온다.

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