제23게송)二由一有 一亦莫守

이유일유 일역막수




둘은 하나로 말미암아 일어났다. 하나 마저도 움켜지지 마라.




하나 마저도 세워서는 안된다. 금강경에도 나옵니다. 일상은 무상이다.




제24게송)一心不生 萬法無咎

일심불생 만법무구




한 생각을 일으키지 않으면, 만법에 아무런 허물이 없다.




허물이 없다는 것은 옳으니 틀리니, 잘했니 잘못했니 하는 것들은 모두 생각에서 일어난 것이라 모두 사라진다. 이를 진여라고 한다.


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불교에서는 마음을 종종 ‘거울’에 비유한다.

중국의 『육조단경』에는 ‘마음과 때의 관계’를 놓고 두 수도자가 벌이는 한판 승부가 담겨 있다.

선(禪)불교사에서 유명한 장면이다.

달마의 법맥을 잇는 오조(五祖) 홍인 대사가 시험 문제를 냈다.

“게송(깨달음의 시)을 한 수씩 지어라.”

제자들의 안목을 보고 깨달음의 문턱을 넘은 자가 있으면 후계자로 삼겠다고 했다.

훗날 중국 북종선(北宗禪)의 대표 주자가 되는 신수(神秀, 606~706)가 먼저 답안지를 냈다.

그는 거울과 때에 대해 “부지런히 털고 닦아서 거울에 때가 끼이지 않도록 하라”고 했다.


신수의 안목에는 ‘마음’이란 거울이 있고 그 위에 먼지가 쌓인다. 루터의 방식과 비슷하다.

끊임없이 쌓이는 먼지를 털고, 또 털고, 또 터는 식이다.

깨끗한 거울이 드러나게끔 말이다.

홍인 대사는 그 답안지를 보고서 이렇게 채점했다.

 “범부는 여기에 의지해 수행하면 삼악도(三惡道)에 떨어지지는 않겠다. 그러나 깨달음의 지혜를 얻을 수는 없다. 문 앞에 왔을 뿐, 문턱을 넘지는 못했다.”

‘낙제’는 면했지만 ‘합격’은 아니었다.


당시 행자(승려 견습생) 신분이던 혜능(慧能, 638~713)도 답안지를 냈다.

글을 읽을 줄 몰랐던 그는 다른 사람에게 부탁해 이렇게 적었다.

 ‘마음의 거울은 본래 깨끗하다. 그러니 어느 곳에 먼지로 물들 것인가!”

 혜능은 아예 ‘거울’을 깨버렸다.

사람들이 생각하는 ‘거울의 형상’‘마음의 형상’을 깨버렸다.

그는 왜 거울을 깼을까. ‘마음’은 몸뚱아리(體)가 없기 때문이다.

그런데도 사람들은 ‘마음의 몸’을 만들어 놓고 먼지가 쌓인다고 착각을 한다.

그래서 혜능은 그 착각을 깨버렸다.

홍인 대사는 혜능의 답안지도 채점했다.

결과는 합격.

혜능은 홍인 대사의 뒤를 이어 중국 선불교의 법맥을 잇는 육조(六祖)가 됐다.

신수의 방식으로는 ‘깨끗한 마음’이 되기가 불가능하다.

아무리 수행을 해도 먼지가 끊임없이 떨어지기 때문이다.

혜능의 방식은 다르다.

그는 먼지의 정체부터 뚫었다. 먼지가 뭔가.

지저분한 마음이다.

혜능의 눈에는 ‘지저분한 마음’도 마음이고, ‘깨끗한 마음’도 마음이다.



혜능은 ‘마음의 속성’을 깊이 들여다 봤다.

마음이 뭔가. 빈 자리에서 나왔다가, 잠시 작용하고, 다시 빈 자리로 돌아간다.

그래서 마음은 작용만 할 뿐 비어있다.

그게 마음의 정체다.

그러니 혜능의 눈에는 마음도 몸이 없고, 먼지도 몸이 없다.

 ‘빈 곳’에 ‘빈 것’이 묻을 수가 없다. 그걸 깨칠 때 비로소 ‘깨끗한 부처님 나라(淸淨佛國土)’가 드러난다.

[출처: 중앙일보] [백성호의 현문우답] 예수를 만나다 ⑧ 예수, “천국은 네 안에 있다.”