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> 커뮤니티 > 추천도서     :: 글답변 :: 이 름 패스워드 이메일 홈페이지 제 목 내용 > > > 7게송: 圓同太虛하야 無欠無餘어늘 원동태허 무흠무여 > > 둥글기가 큰 허공과 같아서 모자람도 없고 남음도 없거늘 > > > 해설: > > 圓同太虛 無欠無餘 > > 원동태허 무흠무여 > > > > 둥글기가 큰 허공과 같아서, > > 부족하거나 남음이 없다. > > > > > 둥글기가 큰 허공과 같다는 것은 두루 원만하여 걸림이 없다는 뜻이고, > > 흠은 부족할 흠 여는 남을 여, 부족하거나 남음이 없다. > > 존재자체는 그것대로 완전하다. > > 거기에는 부족하고 남음이 없고, 깨끗하고 더러운 것도 아니다. > > > > > > > 8게송: 良由取捨하야 所以不如라 양유취사 소이불여 > > 취하고 버림으로 말미암아 그 까닭에 여여하지 못하도다. > > > 해설: > > 良由取捨 所以不如 > > 양유취사 소이불여 > > > > 취하고 버림으로 말미암아, > > 그런 까닭에 한결같지 못하다. > > > > 양은 정말로 유는 말미암아 이니 취하고 버림으로 말미암아, > > 소이는 그런 까닭에, 불여는 한결같지 못하다, 여여하지 않다. > > > 느낌(수)은 쾌, 불쾌, 덤덤으로 느껴진다. > > 쾌에는 사랑하는 마음, 불쾌에는 싫어하는 마음을 일으키고, > > 좋아하면 취하려 하고 싫어하면 버리려한다. > > 12연기상에서는 수 애 취(취사를 취라한다.) > > 수에 반연하여 애가 애에 반연하여 취가, > > 이것에 반연하여 과보(유)가 생기고.. > > 그것이 새로운 발생을 일으킨다. > > 즉 생 노사 가 일어나는 것이다. > > > > 그래서 취사(취하고 버리는 것)하지 마라, > > 애증(사랑하고 마워하는 것)을 하지 마라, > > 존재를 있는 그대로 보라. > > 그래서 자기 업식에 의해 주관이 일어나더라도 그것은 내 주관인줄 알아라. > > > 주먹만한 그릇을 예로 들어, 이것이 큰 것인가? 작은가? 물었을 때, > > 누군가 대답할 때는 자기 마음 속 무언가에 비교하여 크다 작다고 대답한다. > > 소주잔 보다는 크지만, 단지보다는 작다. > > 이 자체는 큰 것도 작은 것도 아니다. 그냥 그것이다. 그것이 참모습이다. > > 그래서 이 모든 세상의 사물은 원래, 깨끗한 것도 더러운 것도 아니다. > > 제법이 공한 것이다. 모두 마음이 짓는 바 이다. > > 이 도리를 깨치면 모자람도 없고 남음도 없고, 남도 없고 멸함도 없으며, 깨끗함도 더러움도 없다. > > 그러면 취할 것도 버릴 것도 없다. > 파일첨부   왼쪽의 글자를 입력하세요.

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