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> 커뮤니티 > 추천도서     :: 글답변 :: 이 름 패스워드 이메일 홈페이지 제 목 내용 > > > 제23게송)二由一有 一亦莫守 > > 이유일유 일역막수 > > > > > 둘은 하나로 말미암아 일어났다. 하나 마저도 움켜지지 마라. > > > > > 하나 마저도 세워서는 안된다. 금강경에도 나옵니다. 일상은 무상이다. > > > > > 제24게송)一心不生 萬法無咎 > > 일심불생 만법무구 > > > > > 한 생각을 일으키지 않으면, 만법에 아무런 허물이 없다. > > > > > 허물이 없다는 것은 옳으니 틀리니, 잘했니 잘못했니 하는 것들은 모두 생각에서 일어난 것이라 모두 사라진다. 이를 진여라고 한다. > > > ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- > > > 불교에서는 마음을 종종 ‘거울’에 비유한다. > > 중국의 『육조단경』에는 ‘마음과 때의 관계’를 놓고 두 수도자가 벌이는 한판 승부가 담겨 있다. > > 선(禪)불교사에서 유명한 장면이다. > > 달마의 법맥을 잇는 오조(五祖) 홍인 대사가 시험 문제를 냈다. > > “게송(깨달음의 시)을 한 수씩 지어라.” > > 제자들의 안목을 보고 깨달음의 문턱을 넘은 자가 있으면 후계자로 삼겠다고 했다. > > 훗날 중국 북종선(北宗禪)의 대표 주자가 되는 신수(神秀, 606~706)가 먼저 답안지를 냈다. > > 그는 거울과 때에 대해 “부지런히 털고 닦아서 거울에 때가 끼이지 않도록 하라”고 했다. > > > 신수의 안목에는 ‘마음’이란 거울이 있고 그 위에 먼지가 쌓인다. 루터의 방식과 비슷하다. > > 끊임없이 쌓이는 먼지를 털고, 또 털고, 또 터는 식이다. > > 깨끗한 거울이 드러나게끔 말이다. > > 홍인 대사는 그 답안지를 보고서 이렇게 채점했다. > > “범부는 여기에 의지해 수행하면 삼악도(三惡道)에 떨어지지는 않겠다. 그러나 깨달음의 지혜를 얻을 수는 없다. 문 앞에 왔을 뿐, 문턱을 넘지는 못했다.” > > ‘낙제’는 면했지만 ‘합격’은 아니었다. > > > 당시 행자(승려 견습생) 신분이던 혜능(慧能, 638~713)도 답안지를 냈다. > > 글을 읽을 줄 몰랐던 그는 다른 사람에게 부탁해 이렇게 적었다. > > ‘마음의 거울은 본래 깨끗하다. 그러니 어느 곳에 먼지로 물들 것인가!” > > 혜능은 아예 ‘거울’을 깨버렸다. > > 사람들이 생각하는 ‘거울의 형상’‘마음의 형상’을 깨버렸다. > > 그는 왜 거울을 깼을까. ‘마음’은 몸뚱아리(體)가 없기 때문이다. > > 그런데도 사람들은 ‘마음의 몸’을 만들어 놓고 먼지가 쌓인다고 착각을 한다. > > 그래서 혜능은 그 착각을 깨버렸다. > > 홍인 대사는 혜능의 답안지도 채점했다. > > 결과는 합격. > > 혜능은 홍인 대사의 뒤를 이어 중국 선불교의 법맥을 잇는 육조(六祖)가 됐다. > > 신수의 방식으로는 ‘깨끗한 마음’이 되기가 불가능하다. > > 아무리 수행을 해도 먼지가 끊임없이 떨어지기 때문이다. > > 혜능의 방식은 다르다. > > 그는 먼지의 정체부터 뚫었다. 먼지가 뭔가. > > 지저분한 마음이다. > > 혜능의 눈에는 ‘지저분한 마음’도 마음이고, ‘깨끗한 마음’도 마음이다. > > > > 혜능은 ‘마음의 속성’을 깊이 들여다 봤다. > > 마음이 뭔가. 빈 자리에서 나왔다가, 잠시 작용하고, 다시 빈 자리로 돌아간다. > > 그래서 마음은 작용만 할 뿐 비어있다. > > 그게 마음의 정체다. > > 그러니 혜능의 눈에는 마음도 몸이 없고, 먼지도 몸이 없다. > > ‘빈 곳’에 ‘빈 것’이 묻을 수가 없다. 그걸 깨칠 때 비로소 ‘깨끗한 부처님 나라(淸淨佛國土)’가 드러난다. > > [출처: 중앙일보] [백성호의 현문우답] 예수를 만나다 ⑧ 예수, “천국은 네 안에 있다.” > 파일첨부   왼쪽의 글자를 입력하세요.

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