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> 커뮤니티 > 추천도서     :: 글답변 :: 이 름 패스워드 이메일 홈페이지 제 목 내용 > > > 제25게송)無咎無法 不生不心 > > 무구무법 불생불심 > > > > 허물이 없으면 법도 없고, 남(생김, 生)이 없으면 마음이라 할 것도 없다. > > > > > 이것이 무아의 경지, 공의 세계이다. > > > > > > > 제26게송)能隨境滅 境逐能沈 > > 능수경멸 경축능침 > > > > > 주관은 객관을 따라 소멸하고, 객관은 주관을 따라 잠기느니라. > > > > > > 제27게송)境由能境 能由境能 > > 경유능경 능유경능 > > > > > 객관은 주관으로 말미암아 객관이요, 주관은 객관으로 말미암아 주관이다. > > > > 능은 주관, 경은 객관 바같 경계를 말함. > > 주관과 객관이 별개로 존재치 않고 서로 의지하고 연계 되어있다는 뜻이며, 불교의 연기법을 말하는 것이다. > > 다시말해, 이것으로 말미암아 저것이 있고, > > 이것이 멸함(사라짐)으로 말미암아 저것도 멸(사라짐)한다. > > 우리의 이해는 사물이 단독으로 존재한다고 믿고 있다. > > 그러나 사실은 더럽다하는 것이 있어 깨끗한 것이 존재한다. > > 밝음과 어둠 역시 따로 존재하지 않는다. > > 이것이 모든 존재한다는 것의 특성이다. > > 존재의 상호연관성 이것이 제법 무아이다. 단독자는 없다. > > 제행은 무상하다. > > 이 세상에 존재하는 것은 변하지 않는 것이 없다. > > 이것을 항상함이 없다라고 한다. > > 그래서 고인 것이다. 고이므로 무아이다. > > 이를 존재의 참모습(무상, 고, 무아)이라 하며 즉 삼법인이다. > > > > > 참모습의 이치를 알게 되면 모든 괴로움은 사라진다. > > 열반인 것이다. 괴로워해야 할 일이 없는 것을 깨닫는다. > > 착각에서 깨어나면 원리 전도몽상 구경열반한다. > > 주관과 객관이 서로 연관되어있다. > > 반야심경에서는 색즉시공 공즉시색이다. 공과 색이 서로 연관되어 있다. > 파일첨부   왼쪽의 글자를 입력하세요.

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